Os cinquenta contos (a tasca destaca dois, ambos traduzidos em português de Portugal)

1. "Signs and Symbols" by Vladimir Nabokov: First published in The New Yorker, this short story tells the sad tale of an elderly couple and their mentally ill son.
2. "A Good Man Is Hard to Find" by Flannery O’Connor: A manipulative grandmother is at the center of this tragic and shocking story about coming to terms with who you really are.
3. "The Snows of Kilimanjaro" by Ernest Hemingway: A writer on safari in Africa is close to death and looks back on his life regrettably in this short tale.
4. "The Fly" by Katherine Mansfield: This short story deals with some heavy themes, like death, truth and the horrors of war.
5. "In the Penal Colony" by Franz Kafka: An elaborate torture and execution device that carves a sentence into a prisoner’s skin before death is at the center of this famous short story by Kafka.
6. "A Hunger Artist" by Franz Kafka: Exploring themes like death, art, isolation and personal failure, this work is one of Kafka’s best and, sadly, most autobiographical.
7. "The Lame Shall Enter First" by Flannery O’Connor: In this tragic story, a man’s idealism and self-interest cause him to ignore the needs of his grieving son– with sad consequences.
8. "The Lottery" by Shirley Jackson: First published in 1948, this short has been ranked as one of the most famous short stories in American literature– despite its negative reception in some places.
9. "The Use of Force" by William Carlos Williams: This story asks readers to consider whether or not it is ethical to hurt someone for their own good and, more importantly, whether one should be ashamed to enjoy the experience.
10. "The Rockinghorse Winner" by D.H. Lawrence: This twisted tale will stick with you long after you’ve read it, documenting the strange relationship between a spendthrift mother and her son, who only longs to make her happy.
11. "The Yellow Wallpaper" by Charlotte Perkins Gilman: An early work of feminist literature, this story follows a young woman as she descends into psychosis, becoming obsessed with the pattern and color of the wallpaper.
12. Where Are You Going, Where Have You Been? By Joyce Carol Oates:This short story was inspired by the murders committed in Tucson, Arizona, by serial killer Charles Schmid.

Collections

If you’re looking for more than just one great short story, check out these must-reads.

13. I, Robot by Issac Asimov: Made into a variety of movies and inspiring many other writers, this collection is an essential read for any sci-fi fan.
14. Olive Kitteridge by Elizabeth Strout: Containing 13 short stories, this Pulitzer Prize-winning work details the lives of Olive and those inhabiting the small Maine town she calls home.
15. The Things They Carried by Tim O’Brien: Nominated for and winning numerous literary awards, this collection of stories about the Vietnam War is moving– perhaps even more so because many of them are based on the author’s own experiences.
16. Dubliners by James Joyce: Over the course of fifteen short stories, readers will gain insights into Irish middle-class life at the beginning of the 20th century.
17. Nine Stories by JD Salinger: Containing some of Salinger’s most famous short works like "For Esme– with Love and Squalor," this collection is a great way to connect with the well-known author.
18. Steps by Jerzy Kosinski: In a series of short vignettes, Kosinski will shock, disgust and creep you out. Whether you like the book or not, you won’t walk away unmoved.
19. Interpreter of Maladies by Jhumpa Lahiri: This Pulitzer-winning collection captures the difficulties of Indian-Americans caught between one culture and another.
20. Will You Please Be Quiet, Please? by Raymond Carver: Themes of segregation and unhappiness are the center of this collection of short stories on American life.

Pop Culture Classics

You’ve more than likely heard of these famous short tales– even if you’ve never read them.

21. "The Celebrated Jumping Frog of Calaveras County" by Mark Twain: This colorful tale about a man and his famous jumping frog earned Twain fame and acclaim and is well worth a read.
22. "Rikki-Tikki-Tavi " by Rudyard Kipling: If you never enjoyed the tale of this dedicated mongoose as a child, pick it up today.
23. "The Body" by Stephen King: Adapted into the movie Stand By Me, this short tale documents both the depth of friendship and the horrors of misfortune.
24. "The Legend of Sleepy Hollow" by Washington Irving: You’ve more than likely seen one of the film adaptations of this famous tale, but see how they compare with the original for the full experience.
25. "The Telltale Heart" by Edgar Allan Poe: There are few out there who haven’t read or at least heard of this classic tale. Over a few short pages, Poe builds the suspense as a murderer begins to feel the guilt of his crime.
26. "A Sound of Thunder" by Ray Bradbury: This work is the most re-published sci-fi short story of all time, documenting with great aplomb the devastating consequences of the "butterfly effect."
27. "The Secret Life of Walter Mitty" by James Thurber: The most famous of Thurber’s stories, inspiring the term "Mittyesque," focuses on a man who is bored with his mundane life and escapes through a series of grand, heroic fantasies inspired by his surroundings.
28. "The Most Dangerous Game" by Richard Connell: Adapted into a movie starring Ice-T, the literary version of this story is perhaps more serious and compelling than the pop culture it has inspired.

Well-Known Authors

These classic authors may have gotten famous for their longer works, but their short stories can often be just as compelling.

29. "Three Questions" by Leo Tolstoy: While Tolstoy may be better known for his epic novels, this short story in the form of a parable about a king searching for the most important questions in life shows he mastered the medium of the short story as well.
30. "The Very Old Man with Enormous Wings" by Gabriel Garcia Marquez:This magical realist story focuses on a couple who have found what they believe to be an angel in their front yard– for better or for worse.
31. "Fall of the House of Usher" by Edgar Allan Poe: This classic tale of gothic horror will have you hanging on to every last detail.
32. "Harrison Bergeron" by Kurt Vonnegut, Jr.: In this satirical, dystopian story society has finally achieved equality by handicapping the most intelligent, athletic or beautiful members of society.
33. "The Nose" by Nikolai Gogol: This short satirical work tells the tale of a St. Petersburg official whose nose decides it’s had enough and leaves his face to start a life of its own.
34. "The Diamond As Big as the Ritz" by F. Scott Fitzgerald: Included in a short story collection and published on its own, this story documents the lengths one family will go to in order to keep their secret source of wealth a hidden.
35. "The Looking Glass" by Anton Chekhov: A marriage-obsessed young woman begins to see her future life being played out in her looking glass in this short tale.
36. "The South" by Jorge Luis Borges: Considered by Borges to be one of his best short stories, this story centers on a man who is on his way home after a near death experience.
37. "The Swimmer" by John Cheever: This story may have been originally conceived as a novel, but it holds up well as a short story, blending realism and surrealism as it explores life in suburban American.
38. "To Build a Fire" by Jack London: Known for his epic tales about man in nature, this short story doesn’t disappoint as a man and dog are pitted against the wilderness in a battle for survival.
39. "The Nightingale and the Rose" by Oscar Wilde: This story uses the form of a fairy tale to look at love, sacrifice and relationships.

Modern Writers

Great short stories are still being written today. Here are a few from the past 20 years that may are well worth a read.

40. "Meneseteung" by Alice Munro: While the narrative devices used in telling the story might be confusing at first, readers who persevere will be rewarded with a rich tale spanning several decades.
41. "The Happy Man" by Jonathan Lethem: In this story, a man has the ability to make visits to hell despite still being alive, something that confuses and frustrates both he and his family.
42. "The Second Bakery Attack" by Haruki Murakami: Bizarre and almost dreamlike, this story seems simple but will have you thinking back to it after you’ve finished.
43. "Brokeback Mountain" by Annie Proulx: You’d have to be living in a cave not to have heard of this cowboy love story. This narrative is just as moving as the Oscar-winning movie it inspired.
44. "The Story" by Amy Bloom: Like metafiction? Pick up this self-reflective, playful story that takes a look at the idea of storytelling itself.

Twist Endings

Short stories are often the perfect format for setting up shocking twist endings. Here are some of the best twisty short stories ever written.

45. "The Necklace" by Guy de Maupassant: Popular for its twist ending and the inspiration for many other writers, this short story is a must-read for anyone interested in the genre.
46. "An Occurrence at Owl Creek Bridge" by Ambrose Beirce: Made into aTwilight Zone episode, this classic short story is set during the Civil War, where a man is about to hang for being a Confederate sympathizer.
47. "The Monkey’s Paw" by W. W. Jacobs: In this terrifying tale, readers will learn to be careful what they wish for– it might not always be what they want.
48. "Pastoralia" by George Saunders: Winning Saunders an O. Henry Award in 2001, this story focuses on a man who is stuck in a life he hates in a dystopian future.
49. "Man from the South" by Roald Dahl: In this short story, a mysterious man offers a bargain for lighting a lighter on the first try. Win, you get a new car. Lose, he gets to take your finger.
50. "The Gift of the Magi" by O. Henry: This sentimental story has a twist with a lesson about the true meaning of gift giving.

Questionável como qualquer lista

The Top Ten: Writers Pick Their Favorite Books asks 125 of modernity’s greatest British and American writers — including Norman Mailer, Ann Patchett, Jonathan Franzen, Claire Messud, and Joyce Carol Oates.

Top Ten Works of the 20th Century

1. Lolita by Vladimir Nabokov

2.The Great Gatsby by F. Scott Fitzgerald

3. In Search of Lost Time by Marcel Proust

4. Ulysses by James Joyce

5. Dubliners by James Joyce

6. One Hundred Years of Solitude by Gabriel Garcia Marquez

7. The Sound and the Fury by William Faulkner

8. To the Lighthouse by Virginia Woolf

9. The complete stories of Flannery O'Connor

10. Pale Fire by Vladimir Nabokov

Top Ten Works of the 19th Century

1. Anna Karenina by Leo Tolstoy

2. Madame Bovary by Gustave Flaubert

3. War and Peace by Leo Tolstoy

4. The Adventures of Huckleberry Finn by Mark Twain

5. The stories of Anton Chekhov

6. Middlemarch by George Eliot

7. Moby-Dick by Herman Melville

8. Great Expectations by Charles Dickens

9. Crime and Punishment by Fyodor Dostoevsky

10. Emma by Jane Austen

Ninguém é tão ofensivo a falar de escritores como um escritor

«[...] in these latter days I couldn’t stand the sight of Celts, English, Politicians, Strangers, Virginians, Negroes (light or dark), Hunting People, or retail clerks, and middlemen in general, all writers (I avoided writers carefully because they can perpetuate trouble as no one else can) [...]» Francis Scott Fitzgerald

Ninguém é tão ofensivo como um escritor a falar de outro escritor

«Eu não gosto nada do Fernando Pessoa, acho-o um chato. Acho-o um chato, é um gajo que, como dizia a Maria Velho da Costa noutro dia... Aliás o Fernando Pessoa é um heterónimo do João Gaspar Simões, na minha opinião. Ela dizia que isto é um país de idiotas, em que as pessoas pensam que a tristeza é uma forma de inteligência, quando não é nada, é uma forma de estupidez! Portanto, o Pessoa é um gajo do caraças... [...] Como é que um homem que nunca trepou pode ser bom escritor? A mim me aborrece. Não é um escritor que eu admire, como admiro Camões, por exemplo. Eu acho meio chato. Mas dizer isso é herético porque Pessoa foi um bocado santificado e o mundo está cheio de viúvos de Pessoa, mulheres e homens. Não é um escritor que me entusiasme muito. Quando João Cabral esteve aqui como cônsul do Porto ele causou um escândalo enorme ao dizer que preferia Cesário Verde a Pessoa. Entendo o que ele queria dizer com isso. Álvaro de Campos é Walt Whitman, o heterónimo me faz lembrar quadra popular de cravo de papel, Ricardo Reis é todo imitado de Horácio. [...] Eu não sou um grande amante do Quixote, como não sou do Fernando Pessoa, de quem tenho as maiores reversas, e penso que o tempo acabará por me dar razão. Acho o Livro do Desassossego um amontoado de lugares comuns. Não é isso que os deuses cantam, não é assim que os deuses falam.» António Lobo Antunes

Ninguém é tão ofensivo como um escritor a falar de outro escritor

«I have tried lately to read Shakespeare, and found it so intolerably dull that it nauseated me.» Charles Darwin

Ninguém é tão ofensivo com um escritor a falar de outro escritor

Da melhor livraria e do melhor livreiro (André) de Portugal 4

Já me acontecera o mesmo tantas vezes. O livro não existe. Na Bertrand, na FNAC, em qualquer livraria. Nem nos registos do computador. Desta vez, Casanova. Os livreiros desconhecem o italiano, um até me afirmou: «Ele nunca foi traduzido em português.» Digo-lhe que há dois livros em português de Portugal (dois livros menores que desconhecem serem excertos menores de Memórias) e que Memórias (a sua magnum opus) está traduzido integralmente em português do Brasil. Vou a Lácio e, sem computador, o André num minuto, no meio de dezenas de milhares de livros, passa-me Uma Aventura Amorosa da Arcádia. É sempre lá que encontro o que me dizem não existir. Nem no Wook. Claro está que o livro (também ele um excerto de Memórias) é muito superior aos outros dois editados em Portuga (um deles enfiado no meio de uma coleção «erótica» pindérica que vem com a Visão que mistura o não misturável), quer na escolha do texto, quer na tradução. Na Lácio, sucedem-me milagres. Estou calmamente a ver os livros, pegando neles, abrindo-os, e, em certa altura, o telefone toca. O André atende. «Quer as profecias de Nostradamus?» Eu estou com o livro na mão, uma probabilidade de um em cinquenta mil.

Da melhor livraria e do melhor livreiro (André) de Portugal 3

http://www.clubalice.com/index.php?file=1&id=3852

Da melhor livraria e do melhor livreiro (André) de Portugal 2

O LIVREIRO DE LISBOA, O ESCRITOR AMERICANO E OS SONHOS DE INVERNO «A viver e a trabalhar no mundo dos livros há mais de cinquenta anos, o senhor André, da Livraria Lácio, antiga 111, no Campo Grande, é um dos últimos verdadeiros livreiros de Lisboa. Alguém que conhece os livros, os autores, as edições. Sem um catálogo à sua frente, informa-nos do que se publicou ao longo do século XX. Sem catálogo, sem computador (aparato que nunca entrou, e, creio, nunca entrará na sua livraria), ele sabe onde se encontram os "seus" e os livros dos "outros", quem os escreveu, quem os editou. Às vezes, não chega imediatamente ao que se pretende, mas não desiste: "Deixe-me ver, esse livro teve uma primeira edição logo a seguir à Guerra, aí por finais dos anos quarenta..." E enquanto investiga na prateleira, vai-nos contando coisas do autor, coisas da época em que o livro foi escrito, uma história sobre o editor que o publicou. E quando pensamos que ele se tinha esquecido do nosso pedido, ei-lo com o livro na mão. Ou com a informação: "Tive-o cá durante muito tempo, mas vendi-o na semana passada. Vou ver se tenho outro exemplar no armazém, mas não me parece." E quando sabe que o comprador é alguém nosso conhecido, ele sugere: "Conhece Fulano, não conhece? Por que é que não lho pede emprestado?" Não sei se devolve os livros aos distribuidores, pois vejo os seus fundos editoriais em permanente expansão. Mas a sua livraria não vive só dos livros que vão saindo, também se alimenta dos livros usados, que ele adquire e reabilita com o carinho de um verdadeiro bibliófilo. Um dia ,perguntei-lhe quantos livros teria na sua livraria, pergunta a que ele não soube responder. E como eu insistisse e aventasse um número (quarenta mil, não?), ele hesitou: "Aqui na livraria, não, mas com os do armazém..." Foi a primeira vez em que não me conseguiu dar uma informação precisa sobre livros. Na sua livraria, não se utilizavam, até há muito pouco tempo, cartões bancários. Quando se comprava, pagava-se em dinheiro ou passava-se um cheque. Mas quando não se dispunha nem de uma coisa nem de outra, ainda poderia haver uma solução: ficava-se a dever, pois existia (e, penso que ainda existe) um livrinho de assentos dos fiados, pelo menos para os clientes mais fiéis. Como ele conhece os meus gostos literários, reserva-me os livros de contos que vai adquirindo nas bibliotecas que arremata: "Veja se lhe interessam estes livros que me chegaram. Não creio que já lhos tenha vendido." E, como sempre, ele está certo. E foi assim que comprei alguns livrinhos de contos de autores americanos, publicados, nos anos cinquenta, sessenta, por editores portugueses. Entre eles, os "Sonhos de Inverno", de Scott Fitzgerald, editado pela Portugália, em 1965. E fiquei maravilhado. Eu já conhecia outros contos do autor, além dos romances clássicos, "O Grande Gatsby", "Terna é a Noite", mas nunca tinha lido aqueles continhos. O título da obra - "Sonhos de Inverno" - é o título do primeiro conto, mas podia aplicar-se a qualquer um dos cinco textos que a constituem. As histórias são diferentes, envolvendo personagens, locais e situações diversas, mas, em todas elas, a mulher tem um papel central. E, em quase todas, ela tem um estatuto de superioridade - moral, social, psicológica - em relação ao homem, que se limita a gravitar na sua órbita, em dependência do amor que ela lhe possa conceder. Em quase todas, pois em "Um Caso de Alcoolismo", a enfermeira que assiste ao doente famoso e tudo faz para lhe poder valer, depara-se com uma barreira que a sua solicitude não consegue transpor. É uma história forte, em termos temáticos, mas, a meu ver, a menos conseguida sob o ponto de vista da construção literária. Talvez porque se opera, nela, uma inversão de papéis, pois a mulher desempenha, aqui, o papel que, nas outras histórias, compete ao homem, o que fragiliza a caracterização das personagens e compromete a dramaticidade da acção. "Sonhos de Inverno", os sonhos que se constroem no Inverno de todas as esperanças e que nos confortam com o calor da afectividade que permanece para além das contrariedades, da frustração da sua não concretização. E é exactamente essa capacidade de sonho para além da frustração que torna Scott Fitzerald um dos grandes construtores de personagens e situações da literatura americana. Por vezes, considera-se Fitzerald como um dos precursores do existencialismo em literatura. Admitamos que sim, mas apenas na medida em que resistir é existir. Ora, também o meu ilustre amigo e livreiro, o senhor André, é um sonhador, sonhador descontente, decepcionado pelo que se passa no mundo da cultura em que vivemos. Mas que não desiste: continua a viver, sete dias por semana entre os seus livros, continua a promover os livros, continua a estar atento aos interesses dos seus amigos-clientes, continua a partilhar do prazer que os "seus" livros dão àqueles que os lêem: "Ah, sim... gostou dos "Sonhos de Inverno"? Fico muito contente!" E aquele que continua a sonhar no Inverno do seu descontentamento é alguém que continuará a existir, para além de todas as vicissitudes, de todas as contrariedades do viver quotidiano.» ALBANO ESTRELA

Da melhor livraria e do melhor livreiro (André) de Portugal 1

«Em 1742, um músico alemão, que vivera quatro anos em Itália, estreou em Dublin uma obra em inglês sobre uma história passada em Jerusalém e partilhada por todo o continente. A obra, a que o letrista chamou "entretenimento", teve grande êxito junto de "instruídos e iletrados", escreveu alguém que assistiu à estreia. O autor apresentou-a depois em Londres 36 vezes. Passados 268 anos, o Messias, de Handel, faz parte do quotidiano e de sempre. Vem de um tempo em que existia uma Europa cultural e até política, dividida, mas una. Hoje, reduzida às couves de Bruxelas e ao entusiasmo norueguês pelo Festival da Canção, a Europa definha. Bento XVI tem razão.» O Eduardo Cintra Torres escreve isto a propósito de uma merda qualquer, servida às postas pela RTP durante a semana. Mas serve-me para, da música de que ele fala (a séria e não a grunhida, pelos vistos, na Noruega) passar para os livros. "Instruídos e iletrados", nos dias de hoje, mal se distinguem. Todas as infames bestas que conheço, acumulam e coincidem - são instruídos e iletrados. Ontem, ao fim da tarde, fui à Livraria Lácio buscar um livro esgotado nos centros comerciais da "especialidade". E fiquei à conversa com o Sr. André. A conversa passou por cá, pelo Brasil, por talhos que outrora foram editoras, por Vergílio Ferreira, pelos cinquenta anos da Presença, por Sena, por Fernando Guedes, por Manuel Brito, enquanto lá fora, no Campo Grande, passavam bandos de corvos agarrados aos copos de plástico com cerveja. Imagino que nem sequer dez dos milhares de "alunos" das universidades das redondezas terão entrado na Lácio ao longo de um ano lectivo. Aquilo não é sítio para putas, femininas ou masculinas, formadas ou deformadas. É um espaço de dignidade e de humanidade, de amor aos livros como poucos já existem, onde as vendas mal dão para pagar a luz. A luz da poltrona edp e não a «pequenina luz" do poema de Jorge de Sena que pessoas como o Sr. André teimam não deixar extinguir. Bem haja.»

http://portugaldospequeninos.blogspot.pt

Ninguém é tão ofensivo como um escritor a falar de outro escritor

«A hack writer [Mark Twain] who would not have been considered fourth rate in Europe, who tricked out a few of the old proven sure fire literary skeletons with sufficient local color to intrigue the superficial and the lazy.» William Faulkner

Ninguém é tão ofensivo como um escritor a falar de outro escritor

«My great adventure is really Proust. Well-- what remains to be written after that? I’m only in the first volume, and there are, I suppose, faults to be found, but I am in a state of amazement; as if a miracle were being done before my eyes. How, at last, has someone solidified what has always escaped--and made it too into this beautiful and perfectly enduring substance? One has to put the book down and gasp. The pleasure becomes physical--like sun and wine and grapes and perfect serenity and intense vitality combined. Far otherwise is it with Ulysses; to which I bind myself like a martyr to a stake, and have thank God, now finished-- My martyrdom is over. I hope to sell it for £4.10» «I have been amused, stimulated, charmed interested by the first 2 or 3 chapters--to the end of the Cemetery scene; & then puzzled, bored, irritated, & disillusioned as by a queasy undergraduate scratching his pimples. And Tom, great Tom, thinks this on a par with War & Peace! An illiterate, underbred book it seems to me: the book of a self-taught working man, & we all know how distressing they are, how egotistic, insistent, raw, striking, & ultimately nauseating. When one can have cooked flesh, why have the raw? But I think if you are anaemic, as Tom is, there is glory in blood. Being fairly normal myself I am soon ready for the classics again. I may revise this later. I do not compromise my critical sagacity. I plant a stick in the ground to mark page 20.» «The book [Ulysses] is diffuse. It is brackish. It is pretentious. It is underbred, not only in the obvious sense, but in the literary sense.»

«When you come in from the factory with your hands and your body and your mind ripped, hours and days stolen from you, you can become very aware of a fake line, a fake thought, of a literary game.» Charles Bukowski

Pressionar para aumentar

- Angel, trocar de namorada demora anos. E quando começo uma nova relação, a outra pessoa ainda está em mim como seiva. Não me faz sentido - tanto tempo a criar nomes privados, piadas privadas, a partilhar alegrias, neuras, a lutar pelo bem-estar de alguém, a conhecer a respiração, a percorrer com dedos os continentes da pele em rectas e curvas e semiluas; nada para mim é mais doloroso do que abandonar a alma, o riso, os cabelos, o encaixe sexual, a compreensão das idiossincrasias, aquelas três pessoas que são ela-em-mim, o-eu-que-imagino-nela, o ela-que-eu-imagino-que-ela-imagina-em-mim. O amor requer tempo e quando acaba é...

- Angel, estive à procura dos gajos que odiava no secundário - regra geral, os melhores alunos e os que tinham mais popularidade e eram mais estilosos e com mai miúdas -, estive à procura dos nomes na Internet e no Facebook, contentando-me aqui e ali com estarem carecas, não terem grandes empregos - não consegui deixar de ficar muito feliz.

Vantagens de viver sozinho: pode ler sossegadamente e ouvir debates interessantes sem conversas da treta enquanto ruído de fundo.

Ninguém é tão ofensivo como um escritor a falar de outro escritor

«Saramago interessa-me menos do que o Miguel Sousa Tavares. Porque o Miguel Sousa Tavares, ao menos, é genuíno. Tudo o que se possa dizer dele, eu disse. Mas é genuíno. O Saramago é uma derivação da literatura da América Latina. Mas ele não nasceu nas Caraíbas! É uma pena. Aquilo era uma prosa admissível nas Caraíbas. É admissível nas Caraíbas ou num português que tivesse vivido a vida inteira nas Caraíbas. Mas assim não faz sentido nenhum...» «O José Saramago pensa tão mal como escreve. Faz maus romances e não percebe nada de política.» «Saramago é um escritor pouco interessante e nada original (o Nobel, um prémio político, não garante a qualidade) e a ideia do voto em branco, além de conformista, é eminentemente estúpida.» «O problema com o furor que provocaram os comentários de Saramago sobre a Bíblia (mais precisamente sobre o Antigo Testamento) é que não devia ter existido furor algum. Saramago não disse mais do que se dizia nas folhas anticlericais do século XIX ou nas tabernas republicanas no tempo de Afonso Costa. São ideias de trolha ou de tipógrafo semianalfabeto, zangado com os padres por razões de política e de inveja. Já não vêm a propósito. Claro que Saramago tem 80 e tal anos, coisa que não costuma acompanhar uma cabeça clara, e que, ainda por cima, não estudou o que devia estudar, muito provavelmente contra a vontade dele. Mas, se há desculpa para Saramago, não há desculpa para o país, que se resolveu escandalizar inutilmente com meia dúzia de patetices. Claro que Saramago ganhou o Prémio Nobel, como vários "camaradas" que não valiam nada, e vendeu milhões de livros, como muita gente acéfala e feliz que não sabia, ou sabe, distinguir a mão esquerda da mão direita. E claro que a saloiice portuguesa delirou com a façanha. Só que daí não se segue que seja obrigatório levar a criatura a sério. Não assiste a Saramago a mais remota autoridade para dar a sua opinião sobre a Bíblia ou sobre qualquer outro assunto, excepto sobre os produtos que ele fabrica, à maneira latino-americana, de acordo com a tradição epigonal indígena. Depois do que fez no PREC, Saramago está mesmo entre as pessoas que nenhum indivíduo inteligente em princípio ouve. O regime de liberdade, aliás relativa, em que vivemos permite ao primeiro transeunte evacuar o espírito de toda a espécie de tralha. É um privilégio que devemos intransigentemente defender. O Estado autoriza Saramago a contribuir para o dislate nacional, mas não encomendou a ninguém - principalmente a dignitários da Igreja como o bispo do Porto - a tarefa de honrar o dislate com a sua preocupação e a sua crítica. Nem por caridade cristã. D. Manuel Clemente conhece com certeza a dificuldade de explicar a mediocridade a um medíocre e a impossibilidade prática de suprir, sobre o tarde, certos dotes de nascença e de educação. O que, finalmente, espanta neste ridículo episódio não é Saramago, de quem - suponho - não se esperava melhor. É a extraordinária importância que lhe deram criaturas com bom senso e a escolaridade obrigatória.» «Em 1992, Sousa Lara, sub-secretário de Estado da Cultura, resolveu impedir que um livro de Saramago, o Evangelho segundo Jesus Cristo, concorresse ao Prémio Europeu de Literatura, segundo parece para defender a "moral cristã". Sousa Lara, que os portugueses já conhecem (e que sem dúvida merece a nossa cristianíssima piedade), prestou com isso um enorme serviço a Saramago. Uma perseguição destas vale cem mil prémios de literatura e o perseguido, com o seu génio para se auto-promover, o único que incontestavelmente tem, não perdeu a oportunidade. Primeiro, como manda a regra, vociferou e, a seguir, partiu para um exílio voluntário, explicando que a Pátria o rejeitara. A alegação era ridícula. A Pátria em massa comprava o Evangelho, quanto mais não fosse por causa do escândalo. Só Sousa Lara e, por implicação, o governo se consideravam ofendidos pelas banalidades daquela pindérica "blasfémia". Mas Saramago queria, de resto com razão, um palco maior e, como aconselhava Cavaco, resolveu que chegara a altura de se "internacionalizar". E conseguiu: o "charme" de vítima ajudou. No fundo, no fundo, o nosso homem deve o seu Nobel à providencial burrice do pobre Sousa Lara.» Vasco Pulido Valente

Ninguém é tão ofensivo como um escritor a falar de outro escritor

«Nobody can be more clownish, more clumsy and sententiously in bad taste, than Herman Melville, even in a great book like 'Moby Dick' [...} One wearies of the grand serieux. There's something false about it. And that's Melville. Oh dear, when the solemn ass brays! brays! brays!» D. H. Lawrence

«Consigo expulsar a alma. E a vida não me dói.» Sá-Carneiro

Estertor na Relva

«Se me acusassem de ter feito chantagem com alguém – de, por exemplo, ter ameaçado uma jornalista de divulgar algo sobre a sua vida privada na Internet caso ela publicasse uma notícia sobre mim que eu achasse pouco elogiosa -, penso que teria uma de duas reacções: ou soltaria uma franca gargalhada ou ficaria furioso. Também é possível que ficasse furioso e que soltasse a gargalhada na mesma. E penso que a reacção das pessoas que me conhecem seria semelhante – e aqui aposto mais na gargalhada. Por isso, a respeito das acusações feitas ao ministro Miguel Relvas por jornalistas deste mesmo jornal onde escrevo – de ter ameaçado (por duas vezes) de que iria promover um blackout de todo o Governo em relação ao PÚBLICO e de que iria publicar na Net dados da vida privada de uma jornalista caso o jornal entendesse prosseguir a cobertura da sua relação com o ex-espião Jorge Silva Carvalho -, a minha primeira reacção é de surpresa. Só que não se trata de surpresa pelas acusações mas de surpresa (e de tristeza) pela ausência de surpresa. Ausência de surpresa no meio político, no meio jornalístico e até ausência de surpresa nos cafés e na rua. Que estas acusações apenas tenham conseguido suscitar vagos comentários dubitativos por parte de correligionários de Miguel Relvas, que sabemos obrigados por razões de lealdade partidária, diz muito sobre a estatura moral das pessoas a quem se confiou o Governo deste país. Mais: se alguém tivesse feito um inflamado discurso de defesa de Miguel Relvas – que outras personalidades, se tivessem sido acusadas da mesma coisa, poderiam ter suscitado – penso que o resultado seria, igualmente, uma sonora gargalhada do Minho aos Açores. Esta é, pois, a primeira tristeza. Que, a propósito de um ministro da República, número 2 ou número 1 do Governo, dirigente partidário de primeiro plano, seja tão fácil – com razão ou sem ela – imaginarmos da sua parte o comportamento indigno de que é acusado. Isto significa que – mais uma vez, com razão ou sem ela – a reputação de Miguel Relvas se situa algo aquém daquilo que um cidadão tem o direito de esperar de um governante. Note-se que a própria resposta de Pedro Passos Coelho em relação ao caso é cautelosa. O primeiro-ministro, interpelado por jornalistas em Chicago, preferiu fazer um comentário generalista sobre “o Governo”, garantindo que “não há nenhum ataque a coisa nenhuma” e que “se há coisa que o Governo tem privilegiado é muita transparência nesse aspecto”. Imagine o leitor que está na pele de Miguel Relvas, que não fez pressão nenhuma sobre jornalista algum, que sempre adoptou uma posição escrupulosamente honesta em todas as suas acções políticas, que considera todas as dúvidas lançadas sobre a sua pessoa como intoleráveis. Não lhe saberia a pouco esta declaração do primeiro-ministro? Não esperaria uma declaração de confiança mais veemente? A minha segunda tristeza diz respeito à “comunicação” feita por Relvas à Entidade Reguladora da Comunicação, que já anunciou a sua intenção de proceder a uma averiguação. Imagine mais uma vez, caro leitor, que ainda está na pele de Relvas e que – faça um esforço – não cometeu nenhum dos actos de que os jornalistas deste jornal o acusam. Qual é o seu primeiro gesto de defesa? Queixar-se à ERC de que uma jornalista do PÚBLICO faz “jornalismo interpretativo”? Calar-se perante as câmaras de TV? Não explicar sequer por que razão pediu desculpa à direcção do PÚBLICO ? Ou quereria explicar preto no branco cada um dos seus gestos, cada uma das suas palavras e indignar-se pela descabida acusação? Não quereria que fossem investigadas as críticas que lhe fazem? Não quereria contrapor a sua verdade à versão de quem o acusa? Pareceria normal, não é? Em teoria, Relvas pode estar inocente daquilo de que o acusam. Mas a sua atitude não reforça essa convicção. Pode ser um problema de percepção, pode ser daquela rigidez corporal, daquele ar de lobo acossado, de qualquer outra coisa, mas há algo na sua pose que não funciona, que não dá confiança. Se Relvas ameaçou, chantageou e intimidou, deve sair do Governo. Mas, se não fez nada disso, deve sair porque parece que fez. Muitos ministros saíram por menos. Um por ter feito uns cornos com a mão, outro por ter contado uma anedota de mau gosto. Finalmente, em resumo, trata-se neste caso, como em tantos outros, de uma questão de confiança. Temos duas versões: temos de um lado duas jornalistas (e a direcção do jornal) que garantem ter havido ameaças de Relvas. Temos, do outro lado, o próprio, que nega, laconicamente. Saber em quem acreditar neste caso, se em Maria José Oliveira e Leonete Botelho, de um lado, ou se em Miguel Relvas, do outro, constitui aquilo a que os americanos chamam um no-brainer. Uma pergunta a que nem é preciso ter cérebro para poder responder.» José Vítor Malheiros

Mário Cresposo, ESSE OUTRORA INDEFECTÍVEL DA LIBERDADE DE IMPRENSA, VEM AGORA FALAR EM RUÍDO NO CASO RELVAS, DESVALORIZANDO COMPLETAMENTE O ASSUNTO. NOJO NOJO É ESTAR SEMPRE NO SÍTIO EM QUE O VENTO SOPRA, PORQUE AS NOTÍCIAS NÃO DEVEM FICAR NA MEMÓRIA 24 HORAS, AQUI FICAM UMA NOTÍCIA E UMA IMAGEM COM BASTANTES MESES QUE NOS AJUDAM A CRUZAR AS COISAS E A TIRAR CONCLUSÕES SOBRE O CARÁCTER

Relvas convida Mário Crespo para correspondente da RTP em Washington 18 Agosto 2011 | 01:06 Jornal de Negócios Online - negocios@negocios.pt Convite do ministro Adjunto e dos Assuntos Parlamentares está a gerar mal-estar na RTP, noticia o Expresso. Miguel Relvas sondou Mário Crespo para o jornalista da SIC ser o próximo correspondente da RTP em Washington. A notícia foi avançada pelo jornal “Expresso”, que dá conta que a situação está a gerar algum mal-estar na administração da estação pública, que só soube desta intenção do ministro após os primeiros contactos informais entre o governante e o jornalista. O gabinete do ministro dos Assuntos Parlamentares, que tem a tutela da comunicação social, não comenta a noticia do Expresso, mas ao jornal, o jornalista da SIC não desmente a informação, referindo que "não me foi feita nenhuma proposta formal. Mas é um lugar que me honraria muito nesta fase da minha carreira e para o qual me sinto habilitado". A administração e a direcção de informação da RTP terá sido apanhada de surpresa com esse convite, sendo que de acordo com o “Expresso” a nomeação de correspondentes da RTP é uma incumbência da direcção de informação, com posterior aval da administração. Além disso estaria a ser preparado um concurso interno para o preenchimento da vaga deixada em aberto por Vítor Gonçalves, que está agora na direcção da estação pública.

Ninguém é tão ofensivo como um escritor a falar de outro escritor

Nabokov sobre Conrad: «I cannot abide Conrad’s souvenir shop style and bottled ships and shell necklaces of romanticist cliches.» Nabokov sobre Fiódor Dostoiévski: «Dostoevky's lack of taste, his monotonous dealings with persons suffering with pre-Freudian complexes, the way he has of wallowing in the tragic misadventures of human dignity - all this is difficult to admire.» Nabokov sobre Hemingway: «As to Hemingway, I read him for the first time in the early forties, something about bells, balls and bulls, and loathed it.»

Parabéns :)

Como ele tem certos ódios literários tão vincados que coincidem com autores do meu afecto, eu troco os nomes e mostro-lhe excertos e sorrio e quando desvelei o truque desvelei-lhe todas as adulterações.

«O que não me contam, eu escuto atrás das portas»

«Uma boa imagem para a literatura de Dalton Trevisan, e que seu nome autoriza, talvez seja a do daltonismo. Mal que incapacita a percepção de certas cores, em especial do vermelho, o daltonismo é, de modo mais geral, a incapacidade para diferenciar cores. Um mal que bloqueia o acesso às nuances, produzindo uma espécie involuntária de achatamento da realidade, que é reduzida a certos aspectos, e roubada de outros. Chama a atenção que seja justamente o vermelho — a cor do sangue e da vida — que se torne proibida. Algo se amortece na visão dos daltônicos, assim como algo de mórbido surge nos melhores relatos de Dalton. Em sentido figurado, o daltonismo significa uma deficiência intelectual que impossibilita a compreensão de certos assuntos. Também o daltonismo de Dalton Trevisan ergue um obstáculo que entrava — embora, igualmente, realce — sua escrita. Leitor apaixonado dos contos de Dalton, luto para tomar distância e observá-los com mais nitidez. Clareza que estará, sempre, permeada pela cegueira, de que nunca nos livramos. Enquanto leio “O anão e a ninfeta”, sua mais recente coletânea de relatos (Record), não posso deixar de pensar que, em seu caso, a escrita daltônica reproduz o estilo chapado que define o mundo contemporâneo. O mundo ridículo e triste dos bancários que surge no conto que dá título à coletânea é um universo não de homens, mas de marionetes — seres desprovidos de sangue. Protagonista do relato, o anão Primo Santuro comporta- se como um títere que, preso a fios invisíveis, tem a vida reduzida à manipulação alheia. Esses fios — na verdade, os dedos do escritor — o puxam para lá e para cá, reduzindo-o, quase sempre, ao ridículo. É “às pancadas” que Dalton trata seus personagens — e para aqueles que acreditam (como eu) em um vínculo vigoroso, embora não especular, entre literatura e vida, admito, isso incomoda. O escritor os pega sempre pelo que têm de pior, de mais desprezível, mais desumano. Trabalha, bom humorista que é, com ênfase no grotesco. Recorda-me o Aurélio que, em uma de suas primeiras acepções, a palavra grotesco refere-se a um estilo proveniente da imitação de ruínas romanas. A ênfase, penso, está nas ruínas — elas, por excelência, o objeto de gozo na escrita de Dalton. Você ri? Eu rio muitas vezes. Mas o riso vem temperado pelo desespero. Não é qualquer escritor que consegue produzir um efeito tão ambíguo — e, portanto, tão humano. Não posso negar: ao gerar horror, ainda que um horror risível, a literatura de Dalton nos humaniza. Ele escreve como um caricaturista que, atento aos detalhes mais desprezíveis, desnuda, peça a peça, seus personagens. Por isso, por mais dramáticas que sejam (e são) suas aventuras, elas se tornam, ao fim, dramas burlescos, em que vale tudo por um efeito cômico. Não tenho dúvidas de que Dalton Trevisan, além de grande escritor, é um grande humorista. E quantos humoristas de valor a literatura brasileira já produziu? Não é o humor que me incomoda, mas o caricatural. Mestre do humor negro, a cada página Dalton deprecia, desdenha, achata seus personagens. Ao lado deles, Gregor Samsa é uma espécie de herói! Com isso, não posso deixar de pensar, Dalton desvaloriza a si mesmo. A confissão aparece em um mini-conto como “Um de nós”, história de um casal de babuínos que vive em uma jaula de parque. Deles esperase, como em geral dos m a c a c o s , q u e f a ç a m gracinhas, macaquices. Escreve Dalton, falando d o m a c h o : “ A p e n a s olha-nos triste e desolado, coça a testa — arreganha as beiçolas e rincha de forte escárnio”. Os leitores mais ortodoxos de Dalton (porque sua literatura já se tornou, de fato, uma espécie de religião) reprovarão, por certo, o que talvez tomem como uma derrapada no sentimentalismo. A plateia xinga o babuíno, e ele “em desprezo nos vira as costas, exibe o traseiro lisinho e róseo”. Se a platéia deseja o pior, o macaco lhe dá o pior mesmo. No lugar das gracinhas, a forte verdade do corpo. Conclui o narrador, com uma fraqueza rara nos relatos do escritor: “Ninguém se ilude — é um de nós”. Raro momento de piedade em uma escrita dominada pelo escárnio, a tristeza surge porque, de repente, naquele mundo de marionetes, o narrador, onde menos espera, vê a si mesmo. Ali estamos nós: somos aquele babuíno que, enredado já agora não nos fios dos títeres, mas nas grades do civilizado, expõe sua desolação. Como única resposta às zombarias, só lhe resta exibir a animalidade. A dor dos personagens de Dalton surge nos detalhes, nas miudezas desprezíveis, na rotina mórbida da existência, enfim, naqueles pormenores odiosos que, dia a dia, em silêncio, mas com a persistência de um martelo, roem nossa liberdade. Viver, Dalton nos leva a pensar, é resistir a esse achatamento. Mas será possível? A julgar por suas narrativas, não. Seus personagens — como animais presos em grades cobertas de ferrugem — não têm escolha. Já não são donos de seu tempo. Desprovidos do vermelho do sangue — que nos injeta a fúria e ajuda a existir —, os seres de Dalton Trevisan, anêmicos e descoloridos, habita um mundo automático. Seus movimentos lembram as convulsões epilépticas que atacam o anão Santuro: movimentos autônomos, sofrido macaquear que, no fim, delimitam o humano. O modelo médico da epilepsia, com seus sintomas de repetição e seu domínio inacessível, não deixa de expressar, ainda que de modo cruel, a maior parte da vida de todos nós. A mim, Dalton me obriga a pensar com quantas ilusões de autonomia revestimos nossas existências. Mas não consigo deixar de pensar, também, que, ao apontar a ferida que nos constitui, Dalton nos “mata” um pouco. Pode-se dizer que ele “desnuda” seus personagens. Mas desnudar é arrancar as roupas e Dalton faz outra coisa: vampiro bem treinado, lhes suga o sangue. A vida, para os miseráveis seres de Dalton, não tem saída. O homem que, em “Uma rosa para João”, vende a filha “por um tantinho de pó” é o protótipo do prisioneiro. Dele foram arrancadas todas as ilusões. Ainda bem, talvez pensem os leitores mais pragmáticos. Penso, ao contrário, se não lhe foi arrancado o próprio homem.» José Castello

PASSOS COELHO, SER SÉRIO NÃO É TER RISCO AO LADO, TER TREJEITOS DE PESSOA CERTINHA, VESTIR BEM, FALAR PAUSADAMENTE, MOSTRAR-SE IRRITADO COM OFENSA, NUNCA PERDER AS ESTRIBEIRAS. BEM SEI QUE PARA PESSOAS QUE VIVERAM NA CULTURA DO RESPEITINHO, ESSES FACTORES LHE BASTAM PARA SERES BEM-INTENCIONADO, SIMPÁTICO E SÉRIO. SER SÉRIO É NÃO TER GENTE DESONESTA E TORPE COMO NÚMERO 2. E A FERREIRA LEITE AGORA NÃO FALA DA ASFIXIA DEMOCRÁTICA? E O MONIZ E A MOURA GUEDES, ESSES ARAUTOS DA LIBERDADE DE IMPRENSA, AGORA ESTÃO CALADOS?

O Público noticiou na sexta-feira que o ministro Miguel Relvas pediu, nesse dia, desculpa ao jornal, depois de a direção ter protestado contra "uma pressão" do governante sobre uma jornalista que acompanha o caso das Secretas. O pedido de desculpas, noticiado pelo jornal, ocorreu no mesmo dia em que o gabinete de Miguel Relvas refutou a denúncia do Conselho de Redação do Público sobre ameaças do titular da pasta da comunicação social ao jornal e a uma jornalista, por causa de uma notícia relacionada com o caso das Secretas, e que acabou por não ser publicada. Na edição online do jornal, a direção editorial assumiu, ao final da noite de sexta-feira, que uma jornalista que tem acompanhado o caso das Secretas "foi alvo de uma pressão por parte do ministro dos Assuntos Parlamentares, Miguel Relvas", "pressão" essa que "a direção do Público considerou inaceitável e que motivou um protesto da direção do jornal". Visão O conselho de redacção do jornal “Público” acusa o ministro adjunto e dos Assuntos Parlamentares, Miguel Relvas, de ameaçar divulgar na Internet dados da vida privada de uma jornalista. Miguel Relvas terá dito que se fosse publicada uma notícia sobre o caso das alegadas fugas de informação nas secretas, enviaria uma queixa à Entidade Reguladora da Comunicação Social (ERC), promoveria um “black out” de todos os ministros em relação ao “Público” e divulgaria na Internet dados da vida pessoal da jornalista, diz o conselho de redacção (CR), em comunicado. “O CR considera que as ameaças, cujo único fim era condicionar a publicação de trabalhos incómodos para o ministro, são intoleráveis e revelam um desrespeito inadmissível do governante em relação à actividade jornalística, ao jornal ‘Público’ e à jornalista Maria José Oliveira.” Rádio Renascença FALTA SÓ DIZER QUE O PÚBLICO NÃO PUBLICOU MESMO A NOTÍCIA

- Arruninaste-me o «imensas». Era das minhas palavras favoritas.

Do meu amigo romântico

... Teve três namoradas e zero casos. Ama a actual namorada, a terceira, mas não deixou de amar as outras duas (de uma forma bem mais intensa do que o razbiuto russo). Antepôs desde muito cedo o amor a dois como a coisa mais importante da vida, descurando todas as outras dimensões. Quando namora, vive naquilo que a Franceses chamam de égoïsme à deux. Já deixou trabalhos para ir passar férias de meses em viagens idílicas. Quando as duas anteriores namoradas terminaram a relação, viveu descoroçoado num casulo feito de memórias e sonhos. Pensou que não voltaria a amar. Jurou que não voltaria a amar. Ao fim de anos, voltou lentamente a sentir-se interessado por alguém que lhe fazia lembrar a primeira (até o nome era o mesmo). Sempre que o ouço descrever um sítio (e já aconteceu tantas vezes), pergunto-lhe sempre se a actual ou uma anterior vivera lá. A resposta é invariavelmente afirmativa. E se não viveu lá, passou uma estada romântica lá. Acho delicioso este seu traço. Por mais lúgubre que seja um sítio, ele empresta-lhe sempre beleza e sumptuosidade desde que lá tenha vivido paroxismos de amor. Como me deleita igualmente ele acreditar que os seus nomes femininos favoritos serem os dela é mera coincidência - a cegueira e o delírio nele lavam-me a alma e nada têm de malsão.

«Se tivesse de recomeçar a vida, recomeçava-a com os mesmos erros e paixões. Não me arrependo, nunca me arrependi. Perdia outras tantas horas diante do que é eterno, embebido ainda n'este sonho poído. Não me habituo: não posso vêr uma arvore sem espanto, e acabo desconhecendo a vida e titubeando como comecei a vida. Ignoro tudo, acho tudo esplendido, até as coisas vulgares: extraio ternura duma pedra. Não sei — nem me importo — se creio na imortalidade da alma, mas do fundo do meu sêr agradeço a Deus ter-me deixado assistir um momento a este espectaculo desabalado da vida. Isso me basta. Isso me enche: levo-o para a cova, para remoer durante seculos e seculos, até ao juizo final. Nunca fui homem de acção e ainda bem para mim: tive mais horas perdidas... Fugi sempre dos phantasmas agitados, que me metem medo. Os homens que mais me interessaram na existencia foram outros: foram, por exemplo, D. João da Camara, poeta e santo, Correia d'Oliveira, um chapeu alto e nervos, nascido para cantar, Columbano e a sua arte exclusiva, e alguns desgraçados que mal sabiam exprimir-se. Conheci muitos ignorados e felizes. Meio doidos e atonitos. O Napoles ainda hoje dorme sobre a mesma rima de jornaes?... Outro andava roto e dava tudo aos pobres. O homem é tanto melhor quanto maior quinhão de sonho lhe coube em sorte. De dôr tambem. A que se reduz afinal a vida? A um momento de ternura e mais nada... De tudo o que se passou comigo só conservo a memoria intacta de dois ou tres rapidos minutos. Esses sim! Teimam, reluzem lá no fundo e enebriam-me, como um pouco d'agua fria embacia o copo. Só de pequeno retenho impressões tão nitidas como na primeira hora: ouço hoje como hontem os passos de meu pae quando chegava a casa; vejo sempre diante dos meus olhos a mancha azul ferrete das hydranjas que enchiam o canteiro da parede. O resto esvae-se como fumo. Até as figuras dos mortos, por mais esforços que eu faça, cada vez se afastam mais de mim... Algumas sensações, ternura, côr, e pouco mais. Tinta. Pequenas coisas frivolas, o calor do ninho, e sempre dois traços na retina, o cabedelo d'oiro, a outra banda verde... Passou depois por mim o tropel da vida e da morte, assisti a muitos factos historicos, e essas impressões vão-se desvanecidas. Ao contrario este facto trivial ainda hoje o recordo com a mesma vibração: a morte daquella laranjeira que, de velha e tonta, deu flôr no inverno em que seccou. O resto usa-se hora a hora e todos os dias se apaga. Todos os dias morre.» Raul Brandão, Memórias

«Há o eugenismo pragmático que calcula o custo social dos indivíduos anormais, o eugenismo idealista que pretende realizar o tipo perfeito da raça, o eugenismo caridoso que quer evitar aos desgraçados de toda a espécie a vida miserável que os espera num mundo para o qual não estão adaptados. Há-os para todos os gostos e todas as combinações são possíveis.» André Pichot

«Começa assim "Aurora tinha uma fazenda em África...". É um objecto belo e intocável, com técnica de narração arrojada, interpretações magnificas e música no tom ideal. Beija intensamente a possibilidade do amor e a solidão, oscila entre a juventude e a velhice, hesita entre a promessa e a perda do paraíso. Vi-o há já mais de um mês mas até agora não me apetecia falar dele, pois o sentido desta história de desamor (porque o amor não foi suficiente) irritou-me profundamente. Porquê? Porque exibe ainda que de forma poética o nosso grande problema: a dificuldade de libertação do passado. Saudosismo, colonialismo, fatalismo são coisas que apenas a nós nos tocam. O passado é só isso: um conjunto de acontecimentos e actividades que condiciona a maneira de ser de alguém ou de um país. O passado não pode ser o presente, influencia-o sem dúvida, mas não pode prender hoje os nossos movimentos, nem comprometer possibilidades no amanhã. O passado tem um papel muito reduzido: recorda-nos dos erros e fracassos pretéritos para assim impulsionar uma nova existência com novos ideários, novas sensibilidades, novas espiritualidades, novas atitudes. Reproduzir padrões de comportamento que a história já esfregou no nosso rosto que não resultam ou contentar-se com os êxitos de outrora (os descobrimentos já foram há mais de 500 anos tá?) revela uma manifesta falta de inteligência emocional. Homens e mulheres determinados não se deixam intimidar por heranças pesadas, erguem-se, aprendem e avançam. Os outros ficam parados, afundados no sofá, a verem os outros viver. Dedico este post ao Estado Português que persiste em politicas de costumes, proibindo a torto e a direito, esquecendo-se (propositadamente claro está!) que a sua primeira e ultima função é formar cidadãos livres e esclarecidos.» Helena Leitão

Cartilha para a não assimilação acrítica das agendas mediáticas

Não confundas opinião pública com opinião publicada. Presta mais atenção às notícias de rodapé do que às manchetes. Lê o artigo inteiro para lá da manchete - e conclui se a manchete é séria. Prefere a reportagem exaustiva ao soundbyte. Lê quantas fontes foram escutadas para a produção de determinada peça jornalística. Desconfia sempre, rejeita sempre um artigo que te obrigue a pensar do modo como queres que o articulista pense. Despreza os cronistas que te apresentam soluções bacteriologicamente puras quanto a ideologia. DESPREZA OS TECNOCRATAS DE SOLUÇÃO ÚNICA. Lembra-te de que lá fora há países que em que os jornalistas assumem a sua cor partidária. Pensa que tudo o que lês é 95% de mentiras, meias verdades, omissão de contraditório, perguntas direccionadas de jornalistas. Vê as fontes de publicidade do medium - pensa que não podes ler nada isento sobre tais empresas. Lembra-te de que o mais importante não é mensurável - os direitos humanos não entram no PIB. Estuda os grupos económicos que estão por trás de cada medium. Lê o Provedor dos Leitores do Público. Lê os poucos independentes (uma espécie em vias de extinção) - Pulido Valente, Baptista-Bastos, Pacheco Pereira, Medina Carreira, José Vítor Malheiros, Manuel Maria Carrilho, António Pina, Adriano Moreira, Garcia Pereira, Marinho e Pinto - e ainda assim lembra-te de que eles têm amigos. Lembra-te da sondagem em que 90% dos jornalistas se afirmaram coagidos a escrever de acordo com a linha editorial do jornal. Procura confrontar uma estatística com outra. Lembra-te do ceteris paribus nas análises. Lembra-te de que se um come uma galinha e outro nenhuma, para a estatística ambos comem uma galinha. Se conseguires ou conheceres alguém do meio jornalístico, averigua como são os encontros entre jornalistas, poder político e poder económico - o fausto dos mesmos, a troca de favores, as palmadinhas nas costas. Lê tudo o que seja fora do mainstream - seja de esquerda ou direita. Desconfia dos que são muito maltratados pela comunicação social e procura investigar porque são levados ao colo certos senhores que cometem as piores tropelias. Recusa os bons e os maus que te querem impingir. Passa ao lado de todos aqueles que são mercenários de uma campanha por uma causa ou uma perseguição ad hominem - omitirão tudo o que não lhes convém porque, grosso modo, perseguem interesses, vinganças e muito pouco a verdade jornalística. Evita ler sobre Paco Bandeira, Maddie, Casa Pia, futebol (e, se leres, vê quantas especulações sobre o futuro de A e B são concretizadas, o rácio é assustador), mexericos, casos de justiça em que só sai cá para fora o que convém - tudo isso são coisas para desviar a tua atenção do essencial. Lê a imprensa estrangeira. Confronta dados. Vê, para lá das estatísticas, as lojas e empresas que vão falindo. Vê a situação dos teus amigos - emprego, recibos verdes, emigração -, vê como está a situação do sítio em que trabalham, a evolução dos lucros e a evolução dos seus salários (e a perda de muitos dos seus direitos). Vai a hospitais públicos. Anda de transportes públicos. Vê como a polícia trata os desvalidos e os imigrantes numa esquadra. Vê o mundo com os teus olhos. Lembra-te de Orwell - a história é uma produção gigantesca de mentiras (ditada pelos vencedores) e ver o que está em frente do nariz requer um esforço constante.

Do hipnotismo - a pior canalha de sempre está instalada e parece que não se passa nada

PSD MADEIRA Deputados PSD abandonam voto de pesar por Miguel Portas por Lília Bernardes16 Maio 2012 O grupo parlamentar do CDS/M apresentou um voto de pesar pela morte de Miguel Portas. A maioria dos deputados do PSD Madeira abandonou o hemiciclo, incluindo o líder parlamentar Jaime Ramos. O grupo parlamentar do CDS/M apresentou esta manhã na Assembleia Legislativa da Madeira um voto de pesar pela morte de Miguel Portas, eurodeputado do Bloco de Esquerda, falecido vítima de cancro a 24 de Abril. A maioria dos deputados do PSD Madeira abandonou o hemiciclo, incluindo o líder parlamentar Jaime Ramos. Os dez deputados social-democratas que ficaram sentados na bancada abstiveram-se na votação. O voto de pesar foi aprovado por toda a oposição.

Do hipnotismo - a pior canalha de sempre está instalada e parece que não se passa nada

Ministro terá ameaçado uma jornalista do Público de divulgar, na Internet, dados da vida privada da jornalista. O Conselho de Redacção do “Público” acusou o ministro Miguel Relvas de pressionar uma jornalista do meio de comunicação para que uma notícia não fosse publicada no jornal. A notícia está a ser avançada pela RTP, que cita o comunicado do Conselho de Redacção do “Público”, onde é dito que a jornalista Maria José Oliveira relatou uma ameaça de Miguel Relvas caso “fosse publicada uma determinada notícia, relacionada com o caso das ‘secretas’”. Segundo este comunicado, “Relvas terá dito que, se o jornal publicasse a notícia, enviaria uma queixa à ERC, promoveria um “black out” de todos os ministros em relação ao Público e divulgaria, na Internet, dados da vida privada da jornalista”. As ameaças terão sido reiteradas num segundo telefonema, desta vez com a directora do jornal, Bárbara Reis. “O Conselho de Redacção é da opinião que ameaças como aquelas, vindas de um dos ministros mais importantes do Governo e que, além disso, tem o pelouro da Comunicação Social, não deviam ter sido tratadas como se fosse um episódio normal, igual a tantos outros”, refere o Conselho de Redacção. A notícia em causa, em que a jornalista pretendia fazer um “follow up” da audição de Relvas no Parlamento, na terça-feira, acabou por não ser publicada na edição impressa. Contudo, os directores do Público afirmaram ao Conselho de Redacção que a opção de não publicar a notícia nada tem a ver com os telefonemas de Relvas, mas antes com o conteúdo do próprio artigo. O Conselho de Redacção do Público “é da opinião que, mesmo que os telefonemas do ministro não tenham tido aqui qualquer influência, a não publicação da notícia passará a imagem para fora, quando o assunto vier a tornar-se público, como é expectável, de que foi justamente isto o que aconteceu: que o Público vergou-se perante ameaças do ‘número 2’ do Governo”. A RTP tentou contactar o ministro Miguel Relvas e o assessor António Vale, mas nenhum dos dois atendeu o telemóvel.

buayadarat - homem que engana mulheres levando-as a pensar que é um amante fiel quando na verdade anda com muitas ao mesmo tempo (indonésio)

«É mestre todo aquele que indo além de uma concepção da verdade transformada em fórmula universal, solução redutora do ser humano, tudo faz a fim de atingir a forma ideal da verdade demandada a partir da acção. O mestre não é detentor da verdade, e não concebe a hipótese de alguém a possuir. Causa-lhe horror o espírito do pedagogo que se comporta como um proprietário, e o seu desejo de ser o senhor da vida. [...] O obscurantismo pedagógico procura asilo e refúgio na tecnicidade. O mestre aborda os problemas do ensino atendendo à peculiaridade das faculdades humanas, propondo-se educar a atenção, a memória, a imaginação, ou pela especificidade das disciplinas didácticas, dispõe-se então à missão de facilitar a aprendizagem do cálculo, do latim ou da ortografia. O pedagogo transforma a sua aula em oficina que labora tendo em vista que venha a render; cumpre assim o que a sua recta consciência lhe dita, por meio de gráficos e estatísticas sabiamente doseados e plenos de promessas. O seu espaço de acção já de si exíguo leva-o a ver-se a si próprio como feiticeiro laico e cumpridor de tradições, manipulador de inteligências sem rosto.»[...] O mestre autêntico é aquele que jamais se esquece, qualquer que seja a disciplina do programa ensinada, que é a verdade que está em questão. Seguramente existem programas e actividades especializados. É mister, tanto quanto possível, respeitar os programas. Porém, as verdades particulares repartidas pelos programas não passam de aplicações e imagens de uma verdade de conjunto, que é uma verdade humana, a verdade de homem para homem. [...] A cultura mais não é senão a tomada de consciência, por cada indivíduo, desta verdade que fará dele um homem. [...] O pedagogo dá o seu melhor a fim de assegurar ensinamentos diversos; partilhou conhecimentos. O mestre quer ser antes de mais aquele que "inicia" , que introduz na cultura. A verdade consiste para cada um na tomada de consciência do sentido da sua situação concreta. A partir da sua própria situação perante a verdade, o mestre procura despertar os seus discípulos para a consciência da sua verdade singular.» Georges Gusdorf Tradução: Alberto Castro Ferreira

«Está tudo n´A Morte de Ivan Ilitch. É um prodígio. Um livro tão pequeno.» «Está tudo lá, oh...» «Está muito lá, se preferires.» «A minha fase actual não está lá» «Qual fase?» «De andar obcecado a mobilar a casa nova que comprei...» «Está lá, está lá.» Ele sorriu. Está mesmo lá.

A uma loira de dez annos

«Que face peregrina!/ Que mimo e que frescura!/ Tu és a miniatura/ Da cândida Rosina/ A deusa clandestina,/ A mão da formosura,/ Não era assim tão pura,/ Quando era pequenina./ Terás absintho ardente/ Nos lábios da poesia,/ E lava incandescente!/ Hoje, porém, Maria,/ Nos meus tu és sómmente…/ Um copo de água fria» João Penha

Charles Bukowski passava grande parte do seu tempo livre em corridas de cavalos e combates de pugilismo. Gostava de levar consigo a namorada do momento a partilhar esses seus dois maiores prazeres (outro era ouvir música clássica em casa, mas aí era mais solipsista). Não sabia o que era, não sabia como - mas sabia que difusamente, estranhamente, isso revertia para a sua escrita. Acredito que sim. Tudo nos ensina algo. Todos os meios encerram natureza humana, densidade psicológica, algo humano demasiado humano. A escrita é uma força centrípeta da vida. O que interessa é o símbolo - não há a história nem o métier nem o zeitgeist em que as coisas se desenrolam. É aquela porção de aespacialidade e intemporalidade que se pode recolher de qualquer coisa. Cada um escreve sobre o que vive e sabe - é essa a legitimidade da sua autoridade. Desde que haja genuinidade.

Ela. Sexualizada pelas pessoas com quem se deixa roçagar no metro, no autocarro, nas passagens fortuitas da multidão. Sexualizada pelos múltiplos olhares de lascívia cúmplice, material que preserva para as suas fantasias onanistas nocturnas. Sexualizada pelo calor. Sexualizada pelo ameno. Sexualizada pelo álcool. Sexualizada pelos gestos. Sexualizada pelo lábios. Sexualizada pelas mãos. Sexualizada pela voz. Sexualizada pelo toque. Sexualizada por olhares intensos. Sexualizada pelo imprevisto. Sexualizada por fantasias que irrompem nas traseiras de um automóvel - «E se estes três me propusessem sexo hoje, eu diria, sim, sim, sim.» Sexualizada por homens que não entende por que a sexualizam. Sexualizada pela ideia de como seria com este. Sexualizada inusitadamente numa noite - subitamente o indivíduo insípido ganhou contornos abrasadores. Sexualizada pelo massagista, pelo professor de Pilates, pelo médico - a mancha nas cuecas quando sai de lá. Sexualizada pela inocência. Sexualizada pela malícia. Sexualizada pelo interdito.

«Enquanto corriam as formas sob que os anjos,/ do dia para a noite,/ docemente se anunciam – havia,/ gravada em meu coração como num templo,/ a poderosa melancolia./ E se iam subindo novas forças de imagens nos espelhos, nos retratos dos santos sobre as mesas –/ eu era sempre o que canta e a minha vida ficava madura,/ por virtude de sua profunda, poderosa melancolia» Herberto Helder

- Angel, as ditaduras de direita revolucionam menos, tocam menos na sociedade, interferem menos com o bem-estar da população. É que não tocam nos direitos de propriedade. A maior violência é alguém ver-se desapossado de propriedade. Claro que há pior do que isso - o desapossar da vida. Mas Pol Pot e Mao mataram mais do que Hitler, só o primeiro limpou um quinto do país. Fala-se muito dos milhões de Hitler e pouco nos milhões de Mao. Fala-se muito nos presos políticos, mas quando é nas ditaduras de esquerda, há sempre o eufemismo dos «contra-revolucionários». Considerar-se que ter sido nazi é uma mancha inultrapassável, mas ter-se sido estalinista não, ter-se sido maoista até suscita um sorriso terno para muita gente pueril. O genocídio de uma etnia não é menos grave do que o genocídio de uma classe.

Os princípios não põem o pão (ou o salmão) na mesa

É um porteira ucraniana de um prédio de classe média alta. A filha estuda e trabalha, num total de 16 horas por dia, com transportes de três horas pelo meio. Vivem espartanamente, sem tempo para gastar o dinheiro e ainda procurando reduzir nas necessidades básicas para sustentar os medicamentos e tratamentos da mãe e o desemprego do irmão. Os condóminos decidiram numa política de gestão que ao fim de oito anos poderiam prescindir da porteira. A senhora era muito competente, mas os encargos não justificavam as funções, que poderiam ser distribuídas por todos. Política de gestão, diz-se hoje, como uma superlativa verdade que rasura qualquer vestígio de ética ou de humanidade. Ajustamento, diz-se hoje, quando se quer despedir e reduzir salários. Já Bourdieu dizia que não era inocentemente que a expressão «liberalização do mercado de trabalho» era muito mais utilizada do que a «desregulamentação do mercado de trabalho». Hoje, não se facilita o despedimento, flexibiliza-se o mercado de trabalho. E o nosso primeiro-ministro que tem por um livro da vida um livro de Husserl que não existe, anda muito contente com os olhos coruscantes a falar do livro que leu sobre Singapura, sobre a profunda transição para uma sociedade de sucesso, o país com o código penal mais repressivo do mundo, advertindo, porém, que «não é exactamente o que quer para Portugal». Exactamente? Os direitos humanos não se medem no PIB. Os destinos de emigração (como Angola e Singapura) não têm em conta para muita boa gente a variável: este país é uma democracia?, este país tem tortura?, presos políticos?, pena de morte?, estados corruptos?

- Ser-se livre, Angel, tem um preço alto.

A mente sempre a saltitar. Acontecerá a todos?

http://www.livrarialuisburnay.pt/download/Manuscritoa%202012.pdf

«Durante toda a vida, eu não podia sequer conceber no meu íntimo outro amor, e cheguei a tal ponto que, agora, chego a pensar por vezes que o amor consiste justamente no direito que o objecto amado voluntariamente nos concede de exercer tirania sobre ele.» Fiódor Dostoiévski

- Olho para o tecto para não borrar o rímel. Estas saudades são um segredo que me envergonha.

- Os heróis e os poltrões só se conhecem nas batalhas.

Poucas palavras juntas evocam um romantismo semelhante. A casa do escritor. Parece velada por uma nuvem mágica.

- O meu sofrimento, para ser visível aos outros, precisa de acumular camadas muito intensas...

«Estás triste?» «Sim.» «Que aconteceu?» «Nada. Sou naturalmente triste.» Há os marcados pela vida e há os que têm uma exigência excessiva ou uma propensão natural para o estado de infelicidade. Estudos da neurociência hodierna mostram que um indivíduo nasce com um nível de felicidade que vai ter para o resto da vida. As circunstâncias felizes ou infelizes alteram durante meses o nível, mas o «número» da felicidade volta sempre. Então, se assim for, criticar as pessoas infelizes mostrando-lhe desgraças maiores do que as dela - «e ele(a) não se queixa como tu» - é tão violento como criticar um dos marcados pela vida.

«Sentia-me contente por não estar apaixonado, por não estar contente com o mundo. Gosto de estar em desacordo com tudo. As pessoas apaixonadas tornam-se muitas vezes susceptíveis, perigosas. Perdem o sentido da realidade. Perdem o sentido de humor. Tornam-se nervosas,psicóticas, chatas. Tornam-se, mesmo, assassinas.» Charles Bukowski, Mulheres

Despondency 3

- Tu podes ter quem quiseres. Eu só me resta esperar que vás querendo estar comigo e que não me despaches depressa.

Despondency 2

- Eu faço isto - ela disse-lhe depois de ser fodida - só para poder sentir isto [um abraço].

Despondency

- Ele pode ter as relações com quem quiser, não quero que conte, a única coisa que lhe pedi e que lhe pedi mesmo é que use preservativo nas relações para não me contaminar.

- Preciso que me valides.

O que este cabrão fez com a língua. Que sínquise.

Maravilhas em armas estremadas,/ E de escriptura dignas elegante,/ Fizeram cavalleiros nesta empreza/, Mais affinando a fama Portugueza

Depois de procelosa tempestade,/ Noturna sombra e sibilante vento,/ Traz a manhã serena claridade,/ Esperança de porto e salvamento;/ Aparta o sol a negra escuridade,/ Removendo o temor do pensamento/ Camões

«A Maria João deixa cair uma coisa. Como eu estou sempre a deixar. A coisa cai e parte-se. Sem deixar qualquer ausência ou importância. Diz ela: "Deixa estar". É isso mesmo: deixemos estar. Estar já é bom. É morrer e não estar que não são.» Miguel Esteves Cardoso

http://visao.sapo.pt/antonio-lobo-antunes=s23489

«Aprendi devagar que a minha solidão sem ninguém, que eu tanto prezava, tornou-se na minha solidão com ela, sem mais ninguém. Sem ela, a minha solidão sozinha é a solidão má, de estar sozinho sem querer estar, que eu julgava - antes de apaixonar-me pela Maria João - que só afetava as pessoas que não tinham mais nada de interessante para fazer.» Miguel Esteves Cardoso

No more head - apenas uma caixa latejando e querendo explodir as têmporas.

Em tempos felizes, a vida parecera-lhe manejável como plasticina e sem segredos. Em tempos infaustos, sinistros pássaros obscuros obsidiavam-no e a sua cabeça acumulava todos os pontos de interrogação do mundo.

Quando tiver desafogo material, prometo: farei o mesmo

«O que é que anda a escrever agora?» «Ando a ler. Era um programa que eu tinha, passar um ano a ler.» Vasco Pulido Valente

Dizem que a tristeza impele a escrever. Esqueceram-se de dizer a que impele a tristeza profunda.

«O dia a dia em grandes cidades como São Paulo e Rio de Janeiro pode deixar qualquer pessoa sem energia. Existem vários métodos para repor o vigor e encontrar o equilíbrio da mente. Publicidade Yoga, Tai Chi Chuan e meditação são algumas das práticas mais comuns. Para quem gosta de variar e conhecer novas técnicas existe um gesto muito simples que consiste simplesmente em abraçar árvores. Quem abraça árvores, em busca de novas energias, garante que não há mistério. "Para se conectar a pessoa precisa se desligar dos problemas, colocar os pés na terra, ouvir os sons da natureza, canto dos pássaros, vento nas folhas, sentir que ele e natureza são um", é o que ensina a praticante e terapeuta holística Helena Lambrou. O ideal é encontrar uma árvore com a qual se identifique. "A pessoa deve se aproximar de uma árvore grande e frondosa a qual ela se afine energeticamente", é o que explica José Douglas, professor de Tai Chi Chuan. Os praticantes revelam que é preciso que todo o corpo entre em contato com o tronco. Testa, tórax, ventre, e principalmente, a coluna não devem ficar de fora. O recomendado é ficar em contato com a árvore por cerca de cinco ou dez minutos. "Depois deverá agradecer a natureza a oportunidade de receber e trocar suas energias com a da árvore", lembra José. A terapeuta holística revela que as plantas que já foram machucadas não são recomendadas: "As com casca arrancada ou marcadas com escrita e desenho passam a ser hostis. Árvores com fungos ou buracos estão doentes e devem ser evitadas", completa. Os especialistas garantem que não somos nós quem escolhemos as árvores, são elas que nos escolhem. Helena Lambrou conta que ao abraçarmos uma árvore sentimos os nossos pés afundarem da terra, como se criassem raízes. "Um fluxo de energia corre através das mãos encostadas no tronco por todo o corpo", ressalta a terapeuta. "Depositamos todas as nossas energias perversas: dores, raiva, ódio, ansiedade etc e recebemos amor, carinho, paciência, resignação e compaixão, características dos elementos naturais", complementa José Douglas. O resultado dessa troca não poderia ser outro a se não tranquilidade. Helena explica: "O fluxo renova nossas energias, muda nossos padrões vibratórios e mentais. Mudando-se o padrão, automaticamente vemos melhora até no nosso humor. O corpo fica mais leve, nossos movimentos menos bruscos. Algumas pessoas se curam de depressão". O professor de Tai Chi Chuan afirma que a natureza é fundamental para a nossa sobrevivência, deixamos o que é ruim e ela libera para nós as energias boas. Segundo os especialistas, o que ocorre quando abraçamos uma árvore é uma troca de energias. Helena expõe que não é energia boa ou ruim, somente energia velha. "Ela (a árvore) não fica com as energias menos boas, a energia ‘velha’ é aterrada com as raízes e vai para a terra". Já José Douglas diz que há energias más. O que acontece é que a natureza sabe como aproveitá-la. "As energias perversas que depositamos na árvore será absorvida e transmutada para serem utilizadas por outros seres humanos, animais etc, que necessitem das mesmas". leia também Tome uma atitude positiva Fluindo com a inteligência cósmica Para finalizar, Helena garante que a pessoa que quiser ter a experiência não pode criar expectativas, precisa deixar acontecer: "Normalmente, é uma surpresa o chamado da árvore. Pode até ser uma que cruze o nosso caminho todo dia. Não prestamos atenção, mas ela já nos ‘conhece’".» Por Bianca de Souza (MBPress)

Palavras que não por acaso foram varridas dos tempos hodiernos. (Quando uma palavra perde viço, o seu significado morre. Ou: quando o conteúdo de uma palavra perde viço, a sua utilização rareia.) Honra, privacidade, virgindade, nobreza, proletariado. Um autor que explica bem o fenómeno: Rob Riemen

- Angel, qualquer intelectual que se preze considera Agosto o pior de todos os meses.

Está tudo escrito na cara

«A venda nas grandes superfícies esmagou por completo a remuneração do editor do mesmo passo que o tornava cada vez mais dependente desse sistema e das suas condições leoninas, condicionou a maior parte dos catálogos em nome de uma sobrevivência, mesmo que precária, das empresas do sector, obrigou muitas vezes à marginalização e até ao esquecimento das obras de cultura, agravou em muito os problemas do sector livreiro. Não foi o chamado «preço fixo» que resolveu essas questões. O preço fixo, de resto, foi logo sabotado à partida por muitos daqueles que o advogavam encarniçadamente, mas colocavam os livros nos supermercados fora do cumprimento das regras respectivas. Regia para os descontos na venda ao público, mas não os impedia em grande margem no fornecimento dos livros para revenda. E entretanto a situação agravou-se e de que maneira. As cadeias de supermercados são hoje o maior conjunto de redes de distribuição de livros em Portugal. Os títulos propostos aos clientes, a importância dada aos best-sellers em detrimento de outros tipos de obras, as técnicas e lugares promoção, o preço das vantagens de exposição negociadas ao milímetro, o tempo de rotação dos livros, a devolução dos não vendidos, não envolvem factores que são culturalmente menos positivos apenas no plano dos próprios supermercados e de quem os frequenta. Propagam-se também às livrarias e condicionam gravemente o contacto do público com o mundo da edição no seu desejável pluralismo cultural.» Vasco Graça Moura

http://issuu.com/filipassuncao/docs/portela_magazine_num3?mode=window&pageNumber=1

Estarão os seres humanos a melhorar? Por Peter Singer

Com títulos a focar diariamente a guerra, o terrorismo, os abusos de governos repressivos e com os líderes religiosos a lamentarem frequentemente o declínio dos padrões de comportamento público e privado, é fácil ficar com a impressão de que estamos a testemunhar um colapso moral. Mas acho que temos motivos para estarmos optimistas em relação ao futuro. Há trinta anos, escrevi um livro intitulado The Expanding Circle, onde afirmei que, historicamente, o círculo de seres a quem nós estendemos consideração moral alargou-se, primeiro, da tribo à nação, depois, à raça ou grupo étnico, depois, a todos os seres humanos, e, finalmente, aos animais não-humanos. Isso, certamente, é progresso moral. Poderíamos pensar que a evolução leva à selecção de indivíduos que pensam apenas nos seus próprios interesses, e dos seus parentes, uma vez que os genes para tais características seriam mais propensos a propagarem-se. Mas, tal como argumentei na altura, o desenvolvimento do raciocínio pode levar-nos a uma direcção diferente. Por um lado, ter uma capacidade de raciocínio confere uma óbvia vantagem evolutiva, porque torna possível resolver os problemas e planear para evitar perigos, aumentando assim as perspectivas de sobrevivência. No entanto, por outro lado, o raciocínio é mais do que uma ferramenta neutra para resolução de problemas. É mais como uma escada rolante: assim que nos colocamos em cima dela, ficamos susceptíveis de ser transportados para lugares que nunca esperávamos alcançar. Em particular, o raciocínio permite-nos ver que os outros, anteriormente fora dos limites do nosso ponto de vista moral, são como nós em aspectos relevantes. Excluindo-os da esfera dos seres aos quais devemos consideração moral pode então parecer arbitrário, ou simplesmente errado. O recente livro de Steven Pinker The Better Angels of Our Nature dá um importante apoio a este ponto de vista. Pinker, professor de Psicologia na Universidade de Harvard, baseia-se nas investigações recentes em História, Psicologia, Ciência cognitiva, Economia e Sociologia para argumentar que a nossa era é menos violenta, menos cruel e mais pacífica do que qualquer período anterior da existência humana. O declínio da violência regista-se nas famílias, nos bairros, nas tribos e nos estados. Em essência, os seres humanos que vivem hoje são menos propensos a terem uma morte violenta, ou a sofrerem de violência ou crueldade nas mãos de outros, que os seus antecessores, em qualquer século anterior. Muitas pessoas duvidarão desta afirmação. Alguns têm uma visão cor-de-rosa das vidas mais simples, supostamente mais tranquilas, dos caçadores-colectores tribais, em relação à nossa. Mas um exame aos esqueletos encontrados em locais arqueológicos, sugerem que cerca de 15% dos seres humanos pré-históricos tiveram uma morte violenta nas mãos de outra pessoa. (Em termos de comparação, na primeira metade do século XX, as duas guerras mundiais causaram uma taxa de mortalidade na Europa, de pouco mais de 3%.) Mesmo aqueles povos tribais enaltecidos pelos antropólogos como sendo especialmente “gentis” – por exemplo, a tribo Semai da Malásia, a tribo Kung do Kalahari e a tribo Inuit do Ártico Central – revelaram ter taxas de homicídios que são, tendo em conta a população, comparáveis a Detroit, que tem uma das maiores taxas de homicídio nos Estados Unidos. Na Europa, as hipóteses que tem de ser assassinado são actualmente inferiores a 10% e em alguns países é de apenas um quinto, das que teria tido se tivesse vivido há 500 anos. Pinker aceita que o raciocínio é um factor importante subjacente às tendências que ele descreve. Para apoiar esta afirmação, ele refere-se ao “Efeito Flynn” – a descoberta notável feita pelo filósofo James Flynn que, desde que os testes de QI foram administrados pela primeira vez, os resultados têm aumentado consideravelmente. A média do QI é, por definição, 100, mas, para atingir este resultado, os resultados em bruto têm de ser padronizados. Se um típico adolescente dos nossos dias realizasse um teste de QI, em 1910, ele ou ela teria um resultado de 130, o que seria melhor do que 98% daqueles que fizeram o teste na altura. Não é fácil atribuir este aumento à melhoria da educação, porque os aspectos dos testes onde as pontuações subiram mais não exigem um bom vocabulário, ou até mesmo habilidade matemática, mas sim a avaliação dos poderes de raciocínio abstracto.Uma teoria é que nós estivemos melhor nos testes de QI, porque vivemos num ambiente mais rico em símbolos. O próprio Flynn pensa que a propagação do modo de raciocínio científico tem desempenhado um papel. Pinker defende que o reforço dos poderes de raciocínio dá-nos a habilidade de nos separarmos da nossa experiência imediata, e da nossa perspectiva pessoal ou paroquial, e de enquadrarmos as nossas ideias em termos mais abstractos e universais. Isto, por sua vez, conduz a melhores compromissos morais, incluindo a prevenção da violência. É exactamente este tipo de capacidade de raciocínio que melhorou durante o século XX. Portanto, há motivos para crer que as nossas melhores capacidades de raciocínio permitiram-nos reduzir a influência desses elementos mais impulsivos da nossa natureza que levam à violência. Talvez isto reforce a queda significativa do número de mortes provocadas pela guerra desde 1945 – um declínio que se tornou ainda mais acentuado nos últimos 20 anos. Se assim for, não haverá como negar que continuamos a enfrentar graves problemas, incluindo, naturalmente, a ameaça da catastrófica alteração climática. Mas haverá, contudo, alguma razão para ter esperança no progresso moral.

- Quem é tendencialmente mais denso: o noctívago ou o diurno?

«Porque é que não és simpático para as pessoas?» «Medo», respondi. (Charles Bukowski, Mulheres)

Muita boa gente argumentativa espalda-se sempre no falacioso mas-onde-é-que-acaba-A-e-começa-B? como forma de gerar a dúvida sobre a existência de A e de B. Não leram Freud. «"Há tantas gradações em iluminação - da mais ofuscante e brilhante luz ao mais indistinto bruxuleio - que, portanto, não existe a coisa chamada escuridão"; ou: "Existem graus variáveis de vitalidade; portanto, não existe a coisa chamada morte.", parodiava em O Ego e o Id.

A saudação prévia

- Então e gajas?

Do fim do homem renascentista

Numa época tecnocrata em que tanto se alteiam especialistas, eis duas definições. «O especialista é um homem que sabe cada vez mais sobre cada vez menos, até acabar sabendo tudo sobre nada.» (George Bernard Shaw) «Especialista é um sujeito que só não ignora uma coisa.» (Millôr Fernandes) Quem só sabe de economia nem de economia sabe.

«Sou beato de ouvir a prosa dos rios.» Manoel de Barros

Catálogo das Novas Culpas por Pacheco Pereira

«O estado de pecado no homem não é um facto, senão apenas a interpretação de um facto, a saber: de um mal-estar fisiológico, considerado sob o ponto de vista moral e religioso. O sentir-se alguém «culpado» e «pecador», não prova que na realidade o esteja, como sentir-se alguém bem não prova que na realidade esteja bem. Recordem-se os famosos processos de bruxaria; naquela época os juízes mais humanos acreditavam que havia culpabilidade; as bruxas também acreditavam; contudo, a culpabilidade não existia.» (Friedrich Nietzsche) Ser pobre é uma culpa. (Significa não ser competitivo, ser preguiçoso, depender dos subsídios, explorando as novas gerações e hipotecando o seu futuro.) Ser funcionário público é uma culpa. (Viver a expensas dos contribuintes.) Ser desempregado é uma culpa. (Não ser competitivo no mercado de trabalho, não se ser “empreendedor”.) Ser desempregado de longa duração é uma culpa. (Sinal de preguiça e não-“ajustamento”. Condição sensível à “pieguice”.) Ser desempregado com mais de quarenta anos é uma culpa. (Não se ter “adaptado” a tempo. Condição sensível à “pieguice”.) Ser desempregado com vinte anos é uma culpa. (Não ter escolhido uma formação com “empregabilidade”.) Ter estudado História é uma culpa. (Escolher ser não-empregável.) Ter estudado Filosofia é uma culpa. (Escolher ser não-empregável.) Ter estudado Literatura é uma culpa. (Escolher ser não-empregável.) Ter estudado Sociologia é uma culpa. (Escolher ser não-empregável.) Ser de “humanidades” é uma culpa. (Escolher ser não-empregável.) Viver mais do que sessenta e cinco anos é uma culpa. (Ameaça à segurança social por via das reformas.) Exercer os seus direitos legais à reforma é uma culpa. (Significa pensar que se tem direitos quando não se tem nenhum. As carreiras contributivas para a segurança social são mais úteis para controlar o défice.) Ter nascido entre 1940 e 1950 é uma culpa. (Fazer parte da geração maldita dos anos sessenta que tem todas as ideias erradas.) Ter nascido entre 1950 e 1960 é uma culpa. (Fazer parte da geração maldita dos anos setenta, a segunda em perigosidade depois da dos anos sessenta.) Ter nascido entre 1960 e 1970 é uma culpa. (É a geração do “cavaquismo”, como se sabe, um resquício de um PSD “social-democrata” anacrónico.) Ter nascido entre 1970 e 1980 é uma culpa. (Idem.) Estar vivo e adulto em 2012 é uma culpa. (Viveu-se “acima das suas posses”.) Estar vivo no 25 de Abril de 1974 é uma culpa. (Veja-se este comunicado da JSD: “”o sucesso da marca do 25 de Abril e da conquista da democracia será tanto maior quanto menos depender dos agentes da mudança de 1974..”) Não pensar que o 25 de Abril é uma “marca”, é uma culpa. (Sinal de “corporativismo” a favor de uma marca duvidosa.) Ter direitos sociais é uma culpa. (O que é bom é ser-se contra os direitos, em particular quando a família é rica.) Não ter uma família rica é uma culpa. (Significa que os pais e os avós já não foram competitivos, genética errada.) Ser sindicalizado é uma culpa. (Fazer parte das forças do bloqueio antiquadas que resistem ao “ajustamento”.) Viver fora de moda é uma culpa. (Significa não querer ser competitivo.) Duvidar do modo como somos governados é uma culpa. (Ser-se “socratista” ou “velho do Restelo”.) (Podia continuar sempre.)

A origem da célebre expressão

Hello image/ Sing me a line from your favourite song RS

Desgosto Amizaderoso

Ele e ele, dia a dia, estavam juntos. Quando algo bom ou mau acontecia, um ligava ao outro. Quando algo engraçado acontecia, um ligava ao outro. Quando algo normal diferente acontecia, um ligava ao outro. Até quando algo normal acontecia, um ligava ao outro. Sempre que um saía à noite ou ia ao cinema, ligava ao outro. Um «casou» e sumiu. O outro sofreu muito. Anos depois, encontram-se. O casado só tinha cinco minutos. Ao fim de meia hora, despediu-se, mas uma frase do amigo fê-lo continuar a conversa. Estiveram horas. Ele ligou à mulher a explicar o atraso com o reencontro. E acabaram por ir sair à noite, o que parece algo mágico ao amigo que há anos não saía com o outro - e que via nisso algo irrepetível. O casado bebeu imenso e a língua ganhou vida autónoma. Estava sempre a dizer «tenho de ir», os miúdos já deviam estar a dormir, ele só era para ficar cinco minutos. Acabou por dar boleia ao amigo. No carro, bem bebido, começou a chorar quando o amigo lhe disse que sentira imensamente a sua ausência. - Sim, mas achas que também não sofri imenso? Sofri imenso - chorava -, imenso. Estas noites contigo são magnéticas como sempre forma, eu tinha tanto medo de experimentar isto. Eu tenho umas saudades disto. Eu a certa altura - o choro interrompeu-lhe a fala - tive de decidir entre a Maria e tu. - Mas eu só queria o meu espaço. - Mas eu... não percebes?, não consigo dar-te um espaço pequeno na minha vida, a ocupá-lo tinha de ser por inteiro.

«Como são admiráveis as pessoas que nós não conhecemos bem.» Millôr Fernandes

Carta a Deus por Miguel Esteves Cardoso

Deus, Bem avisaste que eras um Deus invejoso e vingativo. Também sei que Job era um caso-limite: uma ameaça do que eras capaz. Nem eu nem a Maria João temos um milésimo da obediência e da resignação de Job. E castigaste-nos menos. Mas foi de mais. De certeza absoluta que nos amamos mais um ao outro do que te amamos a Ti. Sabemos que isto não está certo. Mas foste Tu que nos fizeste assim. Admite: deste-nos liberdade de mais. Foste presunçoso: pensaste que Te escolheríamos sempre primeiro. Enganaste-Te. Quando inventaste o amor, esqueceste-Te de que seria mais popular entre os seres humanos do que entre os seres humanos e Tu. Por uma questão de tangibilidade. E, desculpa lá, de feitio. Tu, Deus, tens o pior das arrogâncias feminina e masculina. Achas que só existes Tu. Como Deus, até é capaz de ser verdade. Mas, para quereres ser um Deus real e humanamente amado, tens de aprender a ser um amor secundário. Sabemos que és Tu que mandas e acreditamos que há uma razão para tudo o que fazes, mesmo quando toda a gente se lixa, porque não nos deste cabeça para Te compreender. Esta deficiência foi uma decisão tua: não quiseste dar-nos a inteligência necessária. Mas deste-nos cabeça suficiente para Te dizer, cara a cara, que nos preocupamos mais com os entes amados do que contigo. Ajuda a Maria João, se puderes. Se não puderes, não dificultes a vida a quem pode ajudar. Faz o que só um Deus pode fazer: reduz-te à tua significância. Que é tão grande.

Mamihlapinatapai (sometimes spelled mamihlapinatapei) is a word from the Yaghan language of Tierra del Fuego, listed in The Guinness Book of World Records as the "most succinct word", and is considered one of the hardest words to translate. It refers to «a look shared by two people, each wishing that the other will offer something that they both desire but are unwilling to suggest or offer themselves».

Pressionar para aumentar

«A queda de Salazar da cadeira ou a de Caetano no Carmo interessam tanto como a tomada de Ceuta ou a construção da fortaleza de Ormuz. São parte dessa matéria informe, que não aparece no Facebook nem nos smartphones, que não se twitta nem se bloga, chamada passado. História.» Clara Ferreira Alves

«Há já algum tempo encontrei-me em Londres com um grupo de adolescentes privilegiados e um deles contou-me uma história de que não me esqueci até hoje. O pai de um dos seus amigos morreu subitamente e o grupo resolveu reunir-se, pôr alguma música, beber umas cervejas para ajudá-lo. O que ele me disse foi que, além disso, não sabiam o que haviam de dizer e que isso foi a coisa mais terrível. No fim, todos se sentiram perdidos. Não sabiam como exprimir as suas emoções, faltava-lhes as palavras. É disto que se tratar quando falamos em conversação. Tirámos esta capacidade a um número crescente de pessoas porque esta é precisamente a linguagem que é oferecida às pessoas pelo mundo da arte e do pensamento. [...] Este mundo extremamente estreito no qual pensamos que o mais importante é a tecnologia não oferece essa linguagem. Joseph Brodsky, o grande poeta russo, disse uma vez perante uma audiência americana: eu venho da União Soviética, sei o que é a censura, mas pior ainda do que a censura na União Soviética é o facto de se ignorar completamente o mundo da poesia. Porque quando deixamos de ser capazes de nos exprimir, a única linguagem que nos resta é a do corpo que é por definição violenta. [...] Há um estudo feito por uma investigadora do MIT que diz que, depois de 20 anos de trabalho académico intenso, chegou à conclusão de que estamos hoje muito mais sozinhos do que antes. Porque perdemos a capacidade de nos expressar. [...] Se perguntar a pessoas que lêem no iPad, nove em cada dez dir-lhe-ão que nunca leram um livro até ao fim.» Rob Riemen

Pessoas que não conseguem ficar em casa a ouvir a chuva. Pessoas que não contemplam a Lua. Pessoas que têm sempre qualquer coisa para fazer. Pessoas que não abdicam de um serão na noite para ficar em casa a ler um livro. Pessoas que não vêem a beleza escondidas nas coisas. Pessoas que não conseguem viajar com a mente. Pessoas que não conseguem estar no sofá sem séries ou sem irem a correr para a Internet ou o telemóvel. Pessoas que não conseguem estar sozinhas num quarto fechado sem tédio ou ansiedade. Pessoas que estão sempre com pressa. Pessoas que falam muito depressa. Pessoas frenéticas que não param para aspirar o cheiro da terra molhada.

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